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    又闻此话一出，姜文的面色沉了下去，失望之情溢于言表，不知该怎么继续下去……

    “先生，这也是你的理论吧……”

    姜文面冲傅慎，指着慕容伶，“她这么认为吗？”

    又指向墨夷珺，“他这么认为吗？”

    再指向温孤文卯，“那他呢？”

    “亦或者说，我这么认为吗？”姜文身上那股书生的雅气荡然全无，垂头丧脑，“先生，我一直在逼自己别这么想，可是我做不到。

    我想过，当年「霍乱天下」的樊逆，纵使他烧伤抢掠，无恶不作，可是未伤百姓分毫，甚至依然在危难之际救边境将士于水火。

    你要我怎么为他定上“恶”字？

    当年「纵横天下」的古剑，大斩天下持剑者，杀得天下无人持剑，剑道炁蕴几乎崩离，可也只是为追寻剑道极致。

    您也说过，他当年更是一剑出鞘秋水关，妖诡断运三万年。

    这种人，我也定不上“恶”字。

    常言道，君子爱财，取之有道。

    圣人窥道，不遗余力。

    在我看来，他们不过为慕大道之巅，善恶反而是世人定下的。

    先生说，书读百遍，其义自见。

    可这义不如我意。”

    傅慎一惊，竟不知如何反驳，自己这长生老鬼居然被一个晚辈驳得不知作何解释。

    亦或者，他是对的？

    说者有心，听者更有意，这一番对谈全部入了文卯耳中，三人坐在湖边，他突然发声，

    “阴阳善恶两相对。”

    傅慎与姜文明显一愣，文卯继续说道“善恶之界，应当无为无性，天下间不乏无为之人，但是无性之人少有，无为无性者更是没有。

    以旁人为界？”

    文卯再不屑道出二字——「谬论」

    傅慎打断了姜文想要说的话，示意温孤文卯继续说下去，与其跟姜文争辩这善恶之分，倒不如看看这新一任的镇狱法则掌控者究竟是何等心性。

    “天下之人心中自有一杆秤。

    何为善？何为恶？自己心里应当清楚，却也只是自己清楚而已。

    每个人的善恶观都不同，一个江洋大盗劫富济贫，于富人而言，为恶。于穷人而言，为善。

    于旁人而言便是难以决断，那便非善非恶，是善是恶。

    如姜文举例，善者不辩，辩者不善，若辩者凭借三寸不烂之舌为国开疆拓土，你可以说他不善吗？那他国会说他善吗？若善者不屑于争辩，执意救下悉数罪恶滔天之人，从而养虎为患，你可以说他此等义举不恶吗？那被救之人可以说他恶吗？又或者说，他若善者不辩，怎会执意救人？这不就是与旁人争辩的行为吗？

    再换句话来说，我若为兄友灭仇人满门，于兄友而言，我极善。于仇人而言，我极恶。

    于旁人而言，我应当善恶难分，若旁人予以善恶之评那定是随波逐流，此事不干旁人，旁人如何定善恶？

    我认为善恶共存，正如阴阳，昼阳夜阴，若在昼中分阴阳，便清晨为阴，晌午为阳。此阴阳便不再干夜之事。

    人心成见如山，受人无妄之言如吞剑一般。

    若是姜文句句属实，在我看来，樊逆与古剑皆是中性者，他之事不干我，那我也应当不言其性。”

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